邵雍是北宋时期的著名理学家和易学家，他通过《河洛理数》对六十四卦进行了详细的解读。以下是对邵雍六十四卦详解及其谶语的全面解析。
乾为天
乾卦代表天，象征刚健、自强不息。象辞“天行健，君子以自强不息”强调了天的刚健特性，君子应效仿天道，不断自强。乾卦象征着创造力和活力，提醒人们在生活中应保持积极进取的态度。
坤为地
坤卦代表地，象征柔顺、厚德载物。象辞“地势坤，君子以厚德载物”强调了地的柔顺特性，君子应以德服人，承载万物。坤卦象征着包容和坚韧，提醒人们在生活中应以柔和的态度面对困难，承载重任。
屯
屯卦象征初生之艰难，相交，万物始生。象辞“云雷屯，君子以经纶”强调了屯卦的艰难起始，君子应学会应对困难，精心筹划。屯卦提醒人们在事业和生活中要准备好迎接挑战，逐步克服困难。
山水蒙
蒙卦象征启蒙，山下有风，风拂万物。象辞“山下有风，蒙，君子以发蒙”强调了启蒙的重要性，君子应启发他人，传播知识。蒙卦提醒人们在教育和成长中要注重启发和引导，帮助他人走向光明。
水天需
需卦象征等待时机，水在天上，需耐心等待。象辞“水天需，君子以制怒”强调了等待时机的智慧，君子应控制情绪，等待时机。需卦提醒人们在生活中要有耐心，等待合适的时机，避免急躁行事。
天水讼
讼卦象征争辩，天上之水下降，地上之水上升，两水相争。象辞“天水讼，君子以作事谋始”强调了预防和解决争端的智慧，君子应从源头上解决问题。讼卦提醒人们在处理争端时要注重预防和沟通，避免事态恶化。
地水师
师卦象征战争，地下之水上升，形成军队。象辞“地水师，君子以容民畜众”强调了领导和团结的重要性，君子应以德服人，团结群众。师卦提醒领导者在管理中要注重团结和领导，发挥集体的力量。
水地比
比卦象征团结，水漫地面，万物相亲。象辞“水地比，君子以比民”强调了团结合作的重要性，君子应团结他人，共同进步。比卦提醒人们在生活中要注重团队合作，共同进步。
乾为天
邵雍解释乾卦为天，象征刚健、自强不息。他提倡君子应效仿天道，不断自强。乾卦的刚健特性提醒人们在生活中要保持积极进取的态度，不断超越自我。
坤为地
邵雍解释坤卦为地，象征柔顺、厚德载物。他提倡君子应以德服人，承载万物。坤卦的柔顺特性提醒人们在生活中应以柔和的态度面对困难，承载重任。
屯
邵雍解释屯卦为初生之艰难，相交，万物始生。他提倡君子应学会应对困难，精心筹划。屯卦提醒人们在事业和生活中要准备好迎接挑战，逐步克服困难。
山水蒙
邵雍解释蒙卦为启蒙，山下有风，风拂万物。他提倡君子应启发他人，传播知识。蒙卦提醒人们在教育和成长中要注重启发和引导，帮助他人走向光明。
水天需
邵雍解释需卦为等待时机，水在天上，需耐心等待。他提倡君子应控制情绪，等待时机。需卦提醒人们在生活中要有耐心，等待合适的时机，避免急躁行事。
天水讼
邵雍解释讼卦为争辩，天上之水下降，地上之水上升，两水相争。他提倡君子应从源头上解决问题，预防争端。讼卦提醒人们在处理争端时要注重预防和沟通，避免事态恶化。
地水师
邵雍解释师卦为战争，地下之水上升，形成军队。他提倡君子应以德服人，团结群众。师卦提醒领导者在管理中要注重团结和领导，发挥集体的力量。
水地比
邵雍解释比卦为团结，水漫地面，万物相亲。他提倡君子应团结他人，共同进步。比卦提醒人们在生活中要注重团队合作，共同进步。
邵雍通过《河洛理数》对六十四卦进行了详细的解读，每个卦象都有其独特的象征意义和应对方法。通过理解这些卦象，人们可以更好地应对生活中的各种挑战，保持积极进取的态度，以柔克刚，团结合作，不断超越自我。
邵雍六十四卦的名称分别是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、既济、未济 。
邵雍在《观物篇》中提出的“以物观物”思想，强调了一种超越主观意识的客观观察和理性认识方式，这一思想对他的卦象解析产生了深远的影响。
“以物观物”思想的核心
客观性：邵雍认为，真正的观察应该是超越个人的主观意愿和情感，直接以事物的本来面目进行观察。
理性与感性结合：虽然强调客观，但邵雍的“以物观物”并非完全排斥感性认识，而是主张在理性的指导下，通过感性认识来把握事物的本质。
反观：即不以自我为中心，而是将自我融入万物之中，以万物自身的规律来理解万物。
对卦象解析的影响
卦象的客观解读：在卦象解析中，邵雍强调根据卦象本身的结构和规律来解读，而不是凭借个人的主观臆断或情感倾向。
综合分析：他提出，卦象的解读应结合天地万物之理，通过综合分析来揭示卦象背后的深层含义。
卦象解析的具体应用
以物观物的实践：在解析卦象时，邵雍主张摒弃个人的主观偏见，以客观、公正的态度去观察和理解卦象所代表的事物和现象。
理性与感性的统一：他通过“以物观物”的方法，将理性分析与感性体验相结合，从而更准确地把握卦象的实质。
邵雍的“以物观物”思想不仅是对观察事物的一种方法论，也是他解读卦象的哲学基础。通过这种思想，邵雍能够更深入地理解卦象所蕴含的宇宙和人生智慧，为后人提供了一种独特的易学视角。
邵雍的“先天八卦图”与“后天八卦图”是中华易学文化中的两个重要概念，它们在卦序、方位、来源依据以及应用重点等方面存在显著差异。以下是具体介绍：
卦序差异
先天八卦：其顺序是乾兑离震巽坎艮坤，反映了宇宙形成初期的万物状态，体现了阴阳对峙的局面，被认为是万物生成的根源。
后天八卦：顺序从坎一开始起，为乾坎艮震巽离坤兑，后天八卦更多地与人类生活和自然界的具体现象相联系，体现了阴阳的流转和变化，以及五行的生克关系。
方位不同
先天八卦：呈现上乾下坤，左离右坎，左上为兑，右上为巽，左下为震，右下为艮的方位布局。此方位体现了一种先天的自然状态和宇宙秩序，强调了阴阳的平衡与对称。
后天八卦：为上离下坎，左震右兑，左上为巽，右上为坤，左下艮，右下为乾。后天八卦的方位与先天八卦不同，它更注重与人类生活环境和实际事物的对应，反映了人们对自然现象和生活经验的总结。
来源依据不同
先天八卦：来源于河图。河图是一六和水，二七合火，三八和木，四九和金，五五和土，通过对河图的研究和理解，推演出先天八卦的结构和内涵，揭示了宇宙万物的生成和发展的基本规律。
后天八卦：来源于洛书。洛书的数字排列具有一定的规律和象征意义，后天八卦依据洛书的数理和方位关系进行构建，与方位、季节、五行等因素紧密结合，用于解释自然现象和人类社会的变化规律。
应用重点不同
先天八卦：为体，强调的是宇宙的本原和根本规律，更多地用于揭示事物的本质、内在的阴阳关系以及事物发展的根源性问题。在哲学思考、探索宇宙本体等方面具有重要意义，侧重于对自然现象和事物本质的宏观理解。
后天八卦：为用，注重实际应用，与人们的日常生活、社会活动以及具体的事物变化密切相关。在风水堪舆、命理预测、中医诊断等领域应用广泛。
所表时间不同
先天八卦：体现的是一年的阴阳变化规律，四时(成岁)之序，周期是一年，十二经卦代表十二月，清晰地表征了阴阳变化一周的过程。在人体上，先天八卦规律对应脏气、精神。
后天八卦：表示的是一天的阴阳变化规律，如“帝出乎震”，这个“帝”是“日”(一天变化之中的太阳)，这是由地球自转与太阳的相对关系形成的规律。在人体上，后天八卦规律对应营气、卫气。
先天八卦与后天八卦在中华文化中各自扮演着重要的角色，它们不仅揭示了宇宙与自然的奥秘，也为人们的生活和实践提供了宝贵的指导和启示。